闻香涌泉

　　  故乡的涌泉，这是“一个有故事的地方”。不过，首先得声明，这句话我是原封不动地借用了若干年前涌泉的旅游宣传册页的标题。因为，我不仅完全赞同这个主题词，而且还固执地认为，无论是整体设计、还是图片、版式、文字，迄今为止，还没有其它镇街的旅游宣传册页能超过它。由于工作关系，我与涌泉远观近察，结下了十年之缘，自以为这诸多故事可以一个“香”字串联，概括。纲举目张。故事的精华也就是香的文化。

　  　涌泉之香，主要有两种表象：一是无核蜜橘的花香、果香；一是延恩寺的佛使之香。

　　  涌泉也是个有千年历史的古镇了。十万年前，临海原始人类的活动区域就在涌泉一带，该镇凤凰山麓发现的“灵江人”化石足以证明这一点。这里有春秋战国的遗物，有汉晋的墓葬群。在西岙村，还有西晋末年至南朝时期的窑址，今为浙江省文物保护单位。管岙村在晋代还是临海最大的砖厂。在外岙村，我曾几次去探访那传为唐代所凿的涌泉寺井，尽管有专家认为是清代遗物，但那井圈上一道道深深的摩擦痕迹，却不管你们如何争论，仍然默默无声地诉说着这里沧海桑田的巨大变迁。唐乾元元年（758），新亭头成为江南海盐十大集散地之一，同时还筑有城墙。宋代，南屏山上开设了书院，点亮了涌泉教育的星火。元代，涌泉江边出现了肥田用的蛎灰市场，可谓是临海最早的生产资料流通处。清代，这里的一些村民两次偶然地移居台湾。近代，传统刺绣针法在涌泉妇女中传承和光大……

　　  古镇的故事千千万万，但它所带来的古色古香，传之今日，已渐渐地为无核蜜橘所浸染，所包容，所取代。

　　  涌泉，是中国无核蜜橘之乡临海的主产区，光面积就有4.8万亩，在有“百里橘带”，“江南橘乡”之称的临海，享有不可动摇、至高无上的老大地位。在国际柑橘界，流传着这样一句话：“中国无核蜜橘在临海，临海无核蜜橘在涌泉”。涌泉的无核蜜橘，无论是形、质、色，还是香、味、价，均刷新了世界柑橘史的记录。君不见，与橘有关的全国第一家省级现代农业示范园区坐落这里；全国首家农民专业合作社创办的农村资金互助社诞生这里；全国第一个以农民专业合作社申报的中国驰名商标“忘不了”归属这里；全国优秀示范性农民专业合作社也有这里；《中华人民共和国农民专业合作社法》的起草、修改者专门来这里征求意见。这里有从橘园里披香而出的全国劳动模范，省党代表、人大代表，农民技术专家：孔先顺、冯贻法、冯昌满……

　　  你看，这里漫山遍野，沿江临屋，接天连云的橘树，绿油油、黑压压，无边无际。有风吹来，春起绿波，夏翻白浪，秋掀金涛。吸天地日月之精华，纳云雾山海之风水。那气势难免不霸道，那气韵无法不迷恋，那气场不可不聚人。

　　  五月初夏，这里山野飞白，天空飘香，我信步走进橘林。满枝桠盛开的橘花呈单瓣五角星状，浓缩体型、放下颜色、紧芽细朵、乳白素淡，密集集，一簇簇，躲在绿丛，却香得浓郁，扑鼻盈怀，充满了诗情词韵。不像一些名花，硕大鲜艳，招人显眼，但无半点香气。这正应了一句老话：“香花无色，色花无香”。个中道理，自然界与人类也颇相同，很值得玩味。所以当你看到橘花，不想闻也难。难怪南宋邑人陈耆卿在《嘉定赤城志》中也赞叹：“橘花颇香”。而元代郡人林昉的感受则细微些，直觉告诉他：橘香“气清而和，在茶縻茉莉间”（《柑子记》）。这是名至实归的香雪海啊！香染衣襟，香溢灵江，香满府城。我每次来，每回闻，每每都情不自禁醉入这香雪海……

　　  十月金秋，这里流金溢彩，层林飘香，我提篮走进橘园。低矮的树冠圆浑紧凑，短密的枝条，挂满了高扁圆形，橙红鲜艳的橘果，沉甸甸的，笑弯了腰，笑低了头。一个个色诱着你，香惑着你，很少有人不为所动。于是，我如托婴儿般的，拿着剪刀，小心翼翼地先分离枝果，然后贴着果皮剪去余枝，轻轻地用双手掰开橘果。顿时，香雾扑面，一股由果皮、果肉混合而成的特有的无名香味直冲脑海，我不由得精神为之一振，脑袋闪现出“国色天香”四个字，随口吟出了宋代郡守曾惇的咏橘名句：“一从温台包贡后，罗浮洞庭俱避席。”摘橘归来，夕阳正跨山岗，橘海苍茫，橘灯点点，暗香浮动，又是一番良辰美景。

　　涌泉橘子很甜，糖度一般都在12以上，最高可达18，而且化渣性特好，一片橘子放入口中，片刻化为无形，只留下满口琼浆，满颊甜香，让你久久回味，难以忘却。因此，当地规模最大的一家柑橘合作社就取名叫“忘不了”，而府城老百姓仍然一以贯之叫“糖霜橘”。曾记得，我的面前出现过一张由农业部质检中心出具的检测报告，上面写着对涌泉蜜橘的评定结果：果形整齐，色泽亮丽，果皮细薄，肉质脆嫩，汁多化渣，风味浓郁，品质极优。于是，它当之无愧地拥有“中华名果”头衔，以“天下一奇、吃橘带皮”的美语，享誉浙江，声闻沪上，名播全国，远销海外。我每次参加全省的农业博览会，总喜欢呆在涌泉蜜橘的摊位上，帮着合作社的销售人员吆喝；喜孜孜地看着“马大嫂”们一边说着“喷香”！“喷香”！“老好吃”！“老好吃”！一边紧剥慢吃，同时，又大气磅礴地数钱付款，指挥着一箱一箱地往外搬……实际上，这小小的柑橘，不仅仅是即食即吃的蜜果，而且还是理气、化痰、燥湿，名副其实的仙果。其橘红、橘白、橘络、核、叶、皮，均入中药大典。它给当地百姓带来了滚滚财源，橘林自然成为村民的聚宝盆。在涌泉，“橘”就是“吉”，每逢喜事，都有“抛橘抛馒头”，“抢橘抢馒头”之举。过年时，又有祭祀橘神的习俗，每家每户都在橘园里插烛点香，祈求来年橘丰果好。

　　据《尚书·禹贡》记载，中国柑橘的栽培商代即已开始。战国时，楚国大诗人屈原咏《橘颂》，以橘自拟，托物寄兴，传诵千古。汉丹阳太守李衡种橘千株，唤为“千头木奴”。涌泉属于中国柑橘栽培的次生地。1700多年前，三国吴·沈莹《临海水土异物志》中的“鸡橘子，大如指，永宁界中有之”的鸡橘子野生种，在这里还可见到。南宋韩彦直撰《永嘉橘录》3卷，以包括涌泉在内的永嘉区域的温州蜜柑为例，从品种、栽培、管护、加工一一道来，为后来树橘者奉为首部圭臬。元代林昉《柑子记》云：“（宋）高宗宅钱塘，始锡贡台柑”，可见，宋时涌泉蜜橘已被列为贡品。据《临海林业特产志》介绍：涌泉为种植柑橘老区，20世纪初出现规模种植，已称“涌泉蜜橘”，品种以早橘、槾橘、本地早、朱红为多。30年代前后，开始引种无核蜜橘。80年代大力发展，上山坡、下江涂、变杂为纯、去劣选优，面积万亩。至今品种已近百个，但当家者仍是早熟宫川，面积占95%以上。中晚熟的尾张和特早熟的大分一号占小部分，其他品种则零星散布。

　　  我读过《晏子春秋》，记书中有这样一段话：“江南之橘，生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同，所以然者何？水土异也。”我想，涌泉蜜橘的品质，首先得感恩那三面围山，南濒灵江，海风微熏，光照充足，雨量丰沛，土质适宜，冬无严寒，得天独厚的环境。当我以此向好友，中国柑橘专家徐建国求证时，他开怀大笑。据他长期在涌泉蹲点科研的经验，涌泉所种的无核蜜橘良种，其实各地都有，纯属普通。但这大路货，偏偏遇上了涌泉独特的立地条件，精心的栽培技术、强烈的品牌意识。于是，各种因素融汇合力，即造成无核蜜橘家族中的上品、贡品、极品。我默然，同时又释然。的确，世上万事万物的成功都有一个共同的奥秘：非得天时、地利、人和诸种因素促合而不成！佳果如此，千里马如此，才人也如此。想到这里，我心中油然生起对涌泉橘农的崇高敬意。为了这普通良种创造出奇迹，为了这高品质、高价值的可持续发展，近几年来，他们多方取经，合力攻关，因地制宜，创新技术，采取了高接换种，大枝修剪，配方施肥，优化防治，完熟采收，地膜覆盖，钢架大棚，节能滴灌，精准管理等方法。 “涌泉”、“丰甜”、“忘不了”、“梅尖山”、“岩鱼头”、“三条岭”、“马里岙”等商标，一一代表着涌泉蜜橘的优质品牌。一花独放不是春，一镇花香富不远。于是，借着涌泉蜜橘的金名片，身怀绝技的栽培高手不时走出涌泉；于是，故乡的桃渚、小芝、汇溪、汛桥等，橘香愈来愈浓；安徽、江西、上海、云南等，橘香四处飘逸……国家、省部领导人也闻香寻源，来此调研考察。

　　当然，无论是五月还是十月，乃至于现在采用设施栽培，在钢架大棚内挂果到翌年的二月，每当我们一步三回头，离涌泉橘园渐行渐远时，那橘香也变得淡雅起来，清新起来，渐渐地，悄悄地，在有意无意之间，飘飘然地与橘林深处的又一股清香自然地交融在一起，于是，涌泉的空气中总弥漫着一种神秘的沁人肺腑，洗心洗脑的香。

　　  这一股清香是从天柱山麓蜿蜒起伏的黄墙内，一座晋代名刹涌泉寺中飘出的。

　　  于橘而言，涌泉是一块宝地、沃土。

　　  于寺而言，涌泉又是一方圣地、净土。

　　  涌泉寺，今名延恩寺，方圆90多亩，静静地隐藏在万亩橘林深处。寺前有参天古柏夹道，清人有诗云：“散怀清泾上，循涧向前湾。古寺深林里，钟声落照间”（冯大位《古寺钟声》）。寺，最早是官署名，如大理寺、鸿胪寺，后专指僧众供佛修行之所。涌泉寺始建于晋太康年间（280-289）。据宋陈耆卿《嘉定赤城志》记载，寺“因任旭女弟（九妹）卓庵诵莲经，俄有泉自地涌出，生白莲花，故名”涌泉。任旭是载入正史列传中的台州第一人，任九妹是涌泉寺的第一个大檀越。任家兄妹去世后，墓建寺前的覆釜山，后来，其家族把寺院所在的族山“任家山”也捐了出来。东晋太元十八年（393）涌泉寺建塔。南北朝时，智者大师曾在寺中修学。隋朝时章安灌顶大师13岁来延恩寺，20岁受具，23岁离寺。从此，天台宗在涌泉寺结下了深厚的因缘。唐长安二年（702），净土宗高僧怀玉移居涌泉寺修持，并凿筑寺井，井名卓锡泉，又称仙人古井。泉水甘洌，四时不涸，古诗有云：“引泉由慧远，千古诧仙名”（清冯大位《仙井源泉》）。井在今放生池畔，为市级文物保护单位。天宝元年（742），怀玉大师闻异香而得金台迎引归于净土。咸通八年（867），唐懿宗赐额改称延恩寺，寓意为知恩报恩。尔后，名僧景欣、六可、秋江、月印、英涤、灵透，诸大师先后来主丈席，现在的延恩寺三圣殿前石廊柱上，尚镌刻着这样一副对联，云：“怀玉景欣重来六可，秋江月印再世三贤”，联中蕴藏着多少兴废更迭的无常和法雨祥云的飘卷。1992年，国清寺式愿大师应邀入主延恩寺，续佛慧命。得到了慧岳大师、夏荆山、王家琪、陈金玲、卢济珍等居士的大力护助，重建佛殿楼塔，创办了章安佛学院。2004年10月，式愿大师积劳成疾，病情危重。当时，天台国清寺监院允观大师召唤我、梦初三人同行，前去探望。两位大师，一个侧躺床上，一个端立榻前，心平静、语从容、始终微笑着谈禅说道，全然不见世人那种悲伤和恐惧。这种轻松自然的笑谈在屋子里迅速地荡漾开来，感染了每一个人。说着说着，也不知是何起因，式愿大师接过了佛陇散人梦初的笔记本，一笔一划地写下：“我师一念登初地，佛国笙歌两度来，惟有门前古槐树，枝低只为挂金台。”我谔然，这不是记载在《宋高僧传》中，唐代台州刺史段怀然赞颂怀玉大师的那首诗吗？目睹大师们慈祥的神情，超然的心境、从容的姿态、淡定的言行，我再一次被震撼，被感动，被折服。这种告别尘世，看破轮回，笑迎金台的方式，不正是怀玉再来吗？那情那景，至今历历在目，珍藏于心。翌月，式愿大师圆寂，其弟子能杰大师接受邀请，住持延恩。能杰大师11岁剃度出家，学佛参禅，寻师求道，先后出任温州仙岩天护寺、圣寿寺住持，是天台宗佛门龙象。他瘦长个子，面容清癯，目光睿智，梵行冰清；他从温州承愿而来，一袭袈裟，续焰传灯，闲行闲坐，和合众缘，不断精进；他亲历亲为，主持设计、修建，汇聚十几万温台皈依弟子的力量，先后投入五千多万元资金，完善了大雄宝殿、天王殿、智者大师殿、章安大师殿、祥云楼、教学楼、观音宝塔等师傅未竟的工程；新建了山门，玉佛、金刚两殿，藏经、钟、鼓、精进、迎宾五楼，客、五观、妙法、静观、止观、祖师、十方斋七堂，以及左右厢房、僧寮、围墙、听雨轩等；新造塑像54尊，创办学佛善心互助会，复办章安佛学院，开办天台宗文化暑期体验营，那随遇而安，行云流水般的僧人，在此常住的就有50多位……至此，延恩寺香火日隆，声名鹊起，寺史祖迹可寻，僧光遗教可惠，宗风灿烂浩荡，达到了建国后的首次兴盛。2009年11月24日，能杰大师升方丈座，成为建国以来临海历史上的第一位方丈。作为台州市政协委员、临海市政协常委、佛教协会会长，他不停地思考着，实践着党和政府的宗教法规政策，弘法普法，利乐有情，香传台温，名播梵宇。

　　  今天，当我们悠游橘海，穿行柏林，随袅袅香烟踏进延恩山门时，往往会诧异于该寺的布局、颜色和塑像。在能杰大师的设计理念中，全寺分为三个区块：中区朝拜，位于寺的中轴线。重重梵宇，由低趋高，分别为山门，金刚、天王、大雄、玉佛四殿。因为佛之所在，所以中区以黄色琉璃置顶。黄为土，表中央，显吉祥，金碧辉煌，以示敬仰皈依之心。金刚殿内，笑容满面的弥勒菩萨正在迎客，八大金刚分立两侧忠实护卫。

    天王殿里供奉着天台宗的护法神伽蓝关公塑像，手提青龙偃月大刀，一身凛然正气。大雄宝殿迎门正中书写着佛的名号“调御丈夫”，殿内左右塑着十六尊者像。殿外东侧为智者大师殿，西侧为章安大师殿，两殿内各自供奉着天台宗的24位祖师像，表明延恩寺继承天台宗法脉。每逢农历初一、十五礼佛日，初八、二十三大和尚讲经日，以及佛诞节、佛事日，近千人在此礼拜，香烟环宇，梵音贯耳，好一派极乐景象。东区生活，是僧侣和居士的起居饮食，诵经听法之所，因出家人穿缁衣，故瓦为黑色琉璃，并以48米长廊隔离殿堂。西区教学，特保留传统的黑色土瓦，以示正本清源，分灯传法。其与殿堂之间也借一条45米长的排房隔开。方丈所居的祥云楼则在两区之间，楼门上悬挂式愿老法师手书的横匾：“成就如是”。在教学区的四合院里，南边是教室，东边一排“四依楼”为佛学院学僧宿舍，西边一排“八正楼”为教师所居，北边居中的两层木楼修建于民国年间，上层为三圣殿，底层为办公场所，背面的山坡上，有掩映在修竹古樟中的塔林，三座石塔分别纪念着该寺祖师怀玉、六可、式愿。院子内，有上百年历史的银杏和桂花各一株，门外南面还有一块枇杷林，北面则为翠竹园。在寺的山门左侧，屹立着一座仿唐建筑的观音塔。塔共三层，中空，可盘旋而上。站在塔的顶层围廊俯瞰，延恩寺气势恢宏，法相庄严。2005年初我第一次从该寺调研归来，写了《延恩寺》七绝一首。云：“森森古柏百年栽，飞锡高僧宝地开，禅语慧思三智种，菩提心上涌泉来。”此后，多次探访古寺，三次在寺中休憩问学，拜谒法师，言语往来，对大和尚敬仰有加，又拟就七律一首《访延恩寺谒能杰方丈喜赋》：“锡飞天柱结人境，泉涌莲花化橘林。幽柏无声千古色，娑婆有梦六根喑。章安嗣法舞龙象，贤者传灯演本心。此在红云遥顶礼，延恩深处听潮音”。一天清夜，大和尚结跏趺坐于床榻，我寻机趋前请教，当问及寺里佛教文化时，他微微一笑，朗朗道出心愿：延恩寺在历史上几度兴废，但也因此传承了天台宗、禅宗、净土宗的三大法统。今逢盛世，身处台州，肩负重任，当以传承和弘扬天台宗为己任。一个寺庙不能没有自己的文化。传灯弘法，诵经参禅，建殿塑像，无处不现文化。2010年新办的天台宗文化体验营，就是台州唯一的向年轻人集中宣讲天台宗法，弘扬忠义正信，提高道德修养的一次尝试，是普法、修行的又一种路径。每年一期，每期150名。修行不在外部，须当内求，心外无法，满目青山。因此，延恩寺提倡心香一炷礼佛，逐渐淡出香烛。这样顺自然，敬天地，护众生，既契合佛理，又能环保，还节能开源……大和尚之语，醍醐灌顶，宛如棒喝。刹那间，我似乎明白了什么：是啊，尽管柑橘香浓，普通；寺庙香淡，神秘；正好像僧俗的缁衣白衣，外形不同，但于闻香而言，本质同理，即不执著香之浓淡、有无，而惟求内心的空净。清香一炷，宁静高远。

　　  橘香有时间性、空间性、阶段性，而寺庙之香则四季六时无处不在，尽管有时无形无影。而且，这两种看似独立无关的香，其实是有因果渊源的。点破了，这无核蜜橘之香，种因就在天台宗的寺庙里。当然，那还得从明代永乐年间（1403-1424）说起，当时，有一个法号智惠的日本天台宗僧人来到祖庭天台山国清寺留学求法。一天，他购食天台山柑橘之后，被其吸引，遂携带回国，在九州大仲岛（今鹿儿县长岛）寺院内栽培，后经实生变异为无核，因为是从中国引种，且糖度远高于其他水果，故称“唐蜜橘”。由于日本僧人回国时多取道温州，而又名“温州蜜柑”。还有一种说法是，智惠回国乘船时购买了几篓温州蜜柑，寺院的僧人品尝后，随手把籽扔在院中，第二年长出了橘苗。此后，“唐蜜橘”传入世界各地，大约在二十世纪初，又重回娘家母体。用柑橘界泰斗吴耕民教授的话说：“因其出自本土，本性不变，仍适应我国温暖多湿的风土，故发展之速，栽培之盛，反有超过日本之趋势。” 据史载，涌泉的无核蜜橘即是温州蜜柑的俗称，原为浙江宽皮橘的地方品种。涌泉的梅岘村，为临海最早引种地。1943年，时任浙江省第六区（台州）行政督察专员公署副官的当地人马贤忠，从奉化大丽园农场购买了200棵无核蜜橘苗，由其两兄弟分别栽种在村里的双墩、西桥头地块。至今该村尚有一棵长在山坦，高4.8米的“老寿星”还健康活着，且多子多孙，硕果累累，平均年株产400多公斤。为此，我亦有《题梅尖山》诗：“灵江九折巨轮环，倏忽潮头笑等闲。三闾再吟新橘颂。风流应数梅尖山。”由此可见，寻根溯源起来，不但镇名，就连蜜橘也是因寺而起。真可谓，大千世界，万物有因。尽管有时表象偶然，其实本质还属必然。橘乡、橘园、赏花、品橘；寺庙、佛像、拈香、礼拜；泉涌、寺立、花开、果结；均互有因果，各成因缘。拈花成佛，闻香悟道。一花一世界，一香一菩提。真是至理名言啊！看如今，许多人只求目的而不问手段。殊不知，无常有常，无缘有缘，皆因致之。若无善因，何来善果。比如花香醉人、迷人，寺香醒人、度人，而智者只为因而做，以因为本。善护当下一念，即活在当下，把握当下，成就当下。闻香，当作如是观。

　　  诚然，当下涌泉之香还有许多，诸如一月红颊草莓的奶油香，四月兰田滕茶、大山水古茶的幽香，五月乌黑桑葚的芬香，六月枇杷的清香，七月东魁杨梅的奇香。还有南屏书院的书香，以及书香中走出的南宋丞相杜范，明代大旅行家王士性，清代左侍郎冯甦，女诗人陈珍，文学家冯赓雪……那一行行留在青史，永不消失的墨香。于是，花海橘林，橘海花浪，橘香向上飞升，夹着泥土气息，众果芬芳，书本墨香，向镇区海拔最高，有“江南香格里拉”之誉的700米兰田古村落飘去，然后，携带着天然大草坪的青草香、野花香，茶香，飘向台州湾，飘向东海，飘向世界……我曾赋诗这样赞美涌泉：“蜜橘生倾国，梅桑莓亦奇。疑非世上种，泉涌结菩提”。

　　  有一位方外至友，曾书赠一横幅予我：“心静闻妙香”。我揣摩其意，思绪万千：是啊，处在喧嚣的当今社会，浮躁的芸芸众生，无常的万事万物之中，人生几多诱惑，心性极易蒙尘。急功近利，趋炎附势，两面三刀，变脸负恩者随处可见。虽然菩提本无树，明镜亦非台，但名缰利索，美女金钱面前，血肉之身很难不动不乱。因此，如何明心见性，洗心净灵，这是一个高高的门槛。跨过去，则六根清净，斩魔除障，任身边云卷云舒，花开花落，岿然不动，一如既往修当下之善因，护当下之善根。

　　  所以，闻香当下，是鼻闻，是心闻；是一种状态，更是一种修为。在造物主面前，闻香处即休闲处，修炼处，洗心处。是放松身心，解开自我，纾展胸怀，坦然面对无常，涤却陈腐庸俗，牢牢把握当下，提升人生境界；是以平和、开放、包容、宁静之心态，谱写社会大爱，丰富生命内涵，延伸生命长度，提高生命质量；是在苍茫天地之间，万丈红尘之中，虚实变幻之界，明了因果，辨析因缘。这一切，就是闻香之真善美，闻香之戒定慧，闻香之无上妙境！

　　  泉涌莲花开、橘花开、心花开；心静闻花香、闻清香、闻妙香……拈花一笑，心香一炷，向内心修，以涌泉报。正当我沉思冥想时，一个念头刹那间闪现：这泉、寺、镇、橘的因缘和合，成就了涌泉的吉地祥物。顶礼延恩，闻香涌泉，应是天理、地理、情理之必然。于是，我在不经意间再回首涌泉，蓦然发现，柑橘园瑞香升腾，观音塔金光闪耀，延恩寺祥云环绕，涌泉镇香光庄严，隐隐约约之间，天空传来悠扬的梵音：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是……是故空中无色，无受想行识，无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法……”

　　啊！涌泉闻香，绕身有味，闻香涌泉，沁心无形……